Mukjizat Hari Ini: Renungan Katolik Sabtu, 10 Mei 2025 - Yuk Simak!

Table of Contents

Bagi kita umat Katolik, renungan harian adalah cara yang indah untuk memperdalam hubungan kita dengan Allah. Ini bukan sekadar rutinitas, tapi momen penting untuk merenungkan firman Tuhan dan mencari makna dalam kehidupan sehari-hari. Biasanya, renungan ini hadir lengkap dengan bacaan Alkitab yang relevan dan doa penutup untuk mengantar langkah kita.

Menurut kalender liturgi tahun 2025 dari Komisi Liturgi KWI, tanggal 10 Mei 2025 diperingati sebagai Peringatan Fakultatif St. Yohanes dari Avila. Selain itu, ada juga Santo Antonius, Uskup dan Pengaku Iman, serta Santo Gordianus dan Epimakus, Martir, yang dihormati pada hari ini. Warna liturgi yang digunakan adalah putih, melambangkan kesucian dan sukacita Paskah yang masih terasa.

Hari ini, kita akan merenungkan tema tentang mukjizat, sebuah konsep yang seringkali kita cari dalam hidup. Renungan ini terinspirasi dari buku ‘Inspirasi Pagi’ karya Harry Setianto SJ, yang mengajak kita melihat mukjizat dari sudut pandang yang berbeda. Mari kita siapkan hati dan pikiran untuk menyimak renungan hari ini, lengkap dengan bacaan-bacaan yang mendasarinya, dan diakhiri dengan doa.

Bacaan Liturgi Hari Ini¶

Bacaan Kitab Suci yang dipilih untuk renungan harian ini memberikan dasar yang kuat bagi permenungan kita tentang iman, mukjizat, dan kehadiran Allah. Setiap bacaan menawarkan perspektif unik yang saling melengkapi. Dari Kisah Para Rasul, kita melihat kuasa Allah bekerja melalui para rasul; dari Mazmur, kita belajar tentang syukur atas kebaikan Tuhan; dari Yohanes, kita dihadapkan pada ‘perkataan keras’ Yesus dan pilihan untuk tetap percaya; dan dari Wahyu, kita diingatkan akan rencana besar Allah.

Kisah Para Rasul 9:31-42¶

Bacaan pertama hari ini membawa kita ke masa Gereja perdana, ketika jemaat di seluruh Yudea, Galilea, dan Samaria hidup dalam damai. Ayat 31 menggambarkan jemaat yang makin bertambah besar, dibangun dalam takut akan Tuhan dan dihibur oleh Roh Kudus. Ini menunjukkan komunitas iman yang hidup dan berkembang, siap menerima karya Allah.

Petrus, sebagai pemimpin para rasul, berkeliling mengunjungi jemaat-jemaat ini. Di kota Lida, ia bertemu dengan Eneas, seorang pria yang sudah delapan tahun lumpuh dan terbaring di tempat tidur. Bayangkan beban penderitaan yang ia tanggung selama delapan tahun itu, tanpa harapan untuk bisa bergerak atau beraktivitas normal.

Dengan penuh kuasa, Petrus berkata kepada Eneas, “Eneas, Yesus Kristus menyembuhkan engkau; bangunlah dan bereskanlah tempat tidurmu!” Mukjizat terjadi seketika itu juga. Eneas langsung bangun, sebuah tindakan yang tampaknya sederhana namun menunjukkan pemulihan total. Peristiwa ini sangat mencengangkan penduduk Lida dan Saron, dan sebagai hasilnya, banyak dari mereka berbalik dan percaya kepada Tuhan. Mukjizat ini bukan hanya penyembuhan fisik, tetapi juga tanda yang mengarahkan orang kepada iman.

Setelah Lida, Petrus melanjutkan perjalanannya ke Yope, sebuah kota di dekatnya. Di sana, ada seorang murid perempuan yang sangat dicintai, bernama Tabita atau Dorkas. Dia dikenal luas karena kebaikan hatinya, rajin berbuat baik dan memberi sedekah kepada orang-orang miskin, terutama para janda yang membutuhkan bantuan.

Namun, Dorkas jatuh sakit dan meninggal. Kematiannya tentu membawa kesedihan mendalam bagi jemaat di Yope, terutama para janda yang selama ini banyak ditolongnya. Mendengar Petrus ada di Lida yang tidak jauh, para murid segera mengutus dua orang untuk memohon agar Petrus datang ke Yope dengan segera.

Petrus pun datang, dan setibanya di sana, ia dibawa ke ruang atas di mana jenazah Dorkas dibaringkan. Ia disambut oleh para janda yang menangis, menunjukkan kepadanya semua baju dan pakaian yang dibuat oleh Dorkas sebagai bukti kebaikannya. Suasana pasti dipenuhi duka dan keputusasaan.

Tetapi Petrus melakukan tindakan yang berbeda. Ia menyuruh semua orang keluar, lalu berlutut dan berdoa. Dalam kesendirian dan persekutuan dengan Allah, ia mencari kehendak-Nya. Setelah berdoa, ia berpaling ke jenazah itu dan mengucapkan kata-kata yang penuh kuasa, “Tabita, bangkitlah!”

Sesuatu yang luar biasa terjadi. Tabita membuka matanya, dan ketika melihat Petrus, ia bangun lalu duduk. Petrus kemudian memegang tangannya dan membantunya berdiri, sebuah tindakan yang menegaskan kebangkitannya yang nyata. Ia lalu memanggil kembali orang-orang kudus dan para janda, dan menunjukkan kepada mereka bahwa Tabita hidup kembali. Peristiwa kebangkitan dari kematian ini tentu saja menggemparkan seluruh Yope. Sebagai dampaknya, berita ini tersiar luas, dan banyak orang di Yope menjadi percaya kepada Tuhan. Kedua mukjizat ini, penyembuhan Eneas dan kebangkitan Tabita, menjadi kesaksian kuat akan kuasa Yesus yang terus bekerja melalui para rasul-Nya.

Mazmur 116:12-17¶

Mazmur 116 adalah nyanyian syukur pribadi sebagai respons atas keselamatan dari kesesakan. Ayat 12 memulai dengan pertanyaan renungan, “Bagaimana akan kubalas kepada Tuhan segala kebajikan-Nya kepadaku?” Pertanyaan ini mengajak kita untuk merenungkan segala kebaikan Allah dalam hidup kita, termasuk “mukjizat” sekecil apapun yang kita terima.

Pemazmur menjawab pertanyaannya dengan tekad yang bulat. Ia akan “mengangkat piala keselamatan” dan “akan menyerukan nama Tuhan” (ayat 13). Ini adalah tindakan syukur dan pengakuan publik atas perbuatan Allah yang menyelamatkan. Ia juga berjanji untuk “membayar nazarku kepada Tuhan di depan seluruh umat-Nya” (ayat 14), menunjukkan komitmen imannya di hadapan komunitas.

Ayat 15 menyentuh hati: “Berharga di mata Tuhan kematian semua orang yang dikasihi-Nya.” Ini mungkin tampak kontras dengan kebangkitan Tabita, tetapi inti pesannya adalah bahwa setiap kehidupan, terutama kehidupan orang beriman, sangat berharga bagi Allah. Baik dalam hidup maupun dalam kematian, kita berada dalam pemeliharaan-Nya.

Pemazmur kemudian menegaskan identitasnya di hadapan Tuhan, “Ya Tuhan, aku hamba-Mu! Aku hamba-Mu, anak dari hamba-Mu perempuan! Engkau telah membuka ikatan-ikatanku!” (ayat 16). Pengakuan ini menunjukkan kerendahan hati dan kesadaran akan pembebasan yang diberikan Allah. Ia mengenali campur tangan ilahi yang telah membebaskannya dari “ikatan-ikatan”, mungkin dari bahaya, penderitaan, atau dosa.

Sebagai penutup, pemazmur kembali pada ungkapan syukur, “Aku akan mempersembahkan korban syukur kepada-Mu, dan akan menyerukan nama Tuhan” (ayat 17). Mazmur ini mengajarkan kita bahwa respons yang tepat terhadap perbuatan baik Allah, baik yang besar maupun yang kecil, adalah syukur, pengakuan, dan komitmen untuk hidup sebagai hamba-Nya. Ini menjadi pengingat penting bagi kita yang mungkin hanya mencari mukjizat spektakuler, padahal setiap kebaikan Allah dalam hidup adalah alasan untuk bersyukur.

Yohanes 6:60-69¶

Bacaan Injil hari ini diambil dari bab keenam Injil Yohanes, yang berisi khotbah Yesus tentang Roti Hidup. Setelah Yesus menjelaskan bahwa Ia adalah Roti yang turun dari surga dan bahwa mereka harus makan daging-Nya dan minum darah-Nya untuk mendapat hidup kekal, banyak murid-Nya merasa perkataan ini “keras” dan sulit diterima (ayat 60). Mereka bertanya, “Siapakah yang sanggup mendengarkannya?” Ini menunjukkan betapa ajaran Yesus seringkali menuntut pemahaman dan iman yang lebih dalam daripada sekadar akal budi.

Yesus, yang mengetahui isi hati mereka, menanggapi sungut-sungut itu. Ia bertanya, “Adakah perkataan itu menggoncangkan imanmu?” (ayat 61). Kemudian Ia memberi isyarat tentang kenaikan-Nya ke surga, “Dan bagaimanakah, jikalau kamu melihat Anak Manusia naik ke tempat di mana Ia sebelumnya berada?” (ayat 62). Ini menyiratkan bahwa pemahaman penuh atas ajaran-Nya akan datang melalui pekerjaan Roh Kudus dan setelah Ia kembali kepada Bapa.

Yesus kemudian menjelaskan prinsip penting, “Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup” (ayat 63). Ajaran-Nya harus dipahami secara rohani, bukan hanya literal atau jasmani. Kehidupan yang Yesus tawarkan berasal dari Roh-Nya, bukan dari pemahaman daging semata.

Namun, meskipun Yesus menjelaskan, Ia tahu bahwa “di antaramu ada yang tidak percaya” (ayat 64). Yesus tahu dari awal siapa yang tidak percaya dan bahkan siapa yang akan mengkhianati-Nya. Iman sejati bukanlah hasil dari kehendak manusia semata, melainkan karunia dari Bapa. Yesus menegaskan kembali, “Tidak ada seorangpun dapat datang kepada-Ku, kalau Bapa tidak mengaruniakannya kepadanya” (ayat 65). Ini menunjukkan bahwa iman adalah respons terhadap inisiatif Allah.

Akibat dari “perkataan keras” ini, “Mulai dari waktu itu banyak murid-murid-Nya mengundurkan diri dan tidak lagi mengikut Dia” (ayat 66). Mereka tidak sanggup menerima kedalaman ajaran-Nya dan memilih untuk pergi. Ini adalah momen krusial yang memisahkan mereka yang hanya tertarik pada mukjizat atau keuntungan jasmani dari mereka yang sungguh percaya pada pribadi Yesus.

Yesus kemudian berpaling kepada kedua belas murid-Nya dan bertanya, “Apakah kamu tidak mau pergi juga?” (ayat 67). Pertanyaan ini menantang kesetiaan mereka secara langsung.

Simon Petrus, mewakili keduabelas murid, memberikan jawaban yang legendaris, “Tuhan, kepada siapakah kami akan pergi? Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal; dan kami telah percaya dan tahu, bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah” (ayat 68-69). Jawaban Petrus menunjukkan iman yang matang. Ia mungkin tidak sepenuhnya memahami bagaimana perkataan Yesus adalah roh dan hidup, tetapi ia percaya kepada siapa perkataan itu berasal. Ia mengenali Yesus sebagai sumber kehidupan kekal dan Yang Kudus dari Allah. Ini adalah pengakuan iman yang tidak didasarkan pada pemahaman rasional semata atau keinginan akan mukjizat fisik, tetapi pada keyakinan akan pribadi dan perkataan Yesus.

Bacaan Opsional: Wahyu 11:1-19¶

Bacaan opsional dari Kitab Wahyu membawa kita ke alam penglihatan apokaliptik, menggambarkan peristiwa-peristiwa pada akhir zaman. Pasal 11 secara khusus berbicara tentang Bait Suci Allah, dua saksi Allah, dan bunyi sangkakala ketujuh yang mengantar pada pemerintahan Kristus.

Bagian pertama (ayat 1-2) berbicara tentang pengukuran Bait Suci, mezbah, dan mereka yang beribadah di dalamnya, sementara pelataran luar diserahkan kepada bangsa-bangsa lain untuk diinjak-injak selama empat puluh dua bulan. Ini mungkin melambangkan pemeliharaan Allah atas umat-Nya yang setia di tengah penganiayaan dunia.

Kemudian muncul dua saksi Allah (ayat 3-6), yang diberi kuasa untuk bernubuat sambil berkabung selama seribu dua ratus enam puluh hari (periode waktu yang sama dengan empat puluh dua bulan). Mereka digambarkan sebagai dua pohon zaitun dan dua kaki dian yang berdiri di hadapan Tuhan. Mereka memiliki kuasa untuk mendatangkan malapetaka, seperti menahan hujan dan mengubah air menjadi darah, mirip dengan Musa dan Elia. Kehadiran mereka adalah kesaksian yang kuat di tengah dunia yang menolak Allah.

Namun, kesaksian mereka tidak mudah. Binatang yang muncul dari jurang maut akan memerangi mereka, mengalahkan, dan membunuh mereka (ayat 7). Mayat mereka dibiarkan tergeletak di jalan kota besar yang secara rohani disebut Sodom dan Mesir (melambangkan tempat kejahatan dan penindasan, tempat Yesus juga disalibkan) (ayat 8). Orang-orang dunia bergembira atas kematian mereka (ayat 9-10), menunjukkan kebencian dunia terhadap kesaksian tentang Allah.

Tapi kemenangan Allah tidak tertunda. Setelah tiga setengah hari, roh kehidupan dari Allah masuk ke dalam mereka, dan mereka bangkit berdiri, membuat semua yang melihat sangat ketakutan (ayat 11). Kemudian mereka dipanggil naik ke surga di hadapan musuh-musuh mereka (ayat 12), sebuah kebangkitan dan kenaikan yang memuliakan Allah. Peristiwa ini diikuti oleh gempa bumi dahsyat dan kematian tujuh ribu orang, menyebabkan orang lain menjadi takut dan memuliakan Allah di surga (ayat 13). Ini adalah peringatan pertama dan kedua dari serangkaian celaka yang akan datang.

Peniupan sangkakala ketujuh (ayat 15) menandai momen penting: “Pemerintahan atas dunia dipegang oleh Tuhan kita dan Dia yang diurapi-Nya, dan Ia akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya.” Ini adalah proklamasi kemenangan akhir Kristus. Para tua-tua di surga tersungkur dan menyembah Allah, mengucap syukur karena Allah Yang Mahakuasa telah mengambil alih kekuasaan-Nya dan mulai memerintah (ayat 16-17). Ini adalah saat penghakiman bagi orang mati, pemberian upah bagi hamba-hamba-Nya, dan pembinasaan mereka yang merusak bumi (ayat 18). Akhirnya, Bait Suci Allah di surga terbuka, tabut perjanjian-Nya terlihat, disertai tanda-tanda kekuasaan Allah seperti kilat, guruh, gempa bumi, dan hujan es (ayat 19).

Meskipun tampak jauh dari kehidupan sehari-hari, bacaan Wahyu ini mengingatkan kita bahwa ada rencana ilahi yang besar sedang berlangsung. Di tengah pergumulan, kesaksian iman kita, sekecil apapun, terhubung dengan narasi kemenangan Allah yang agung. Ini menempatkan pencarian kita akan mukjizat dalam perspektif yang lebih luas – bukan hanya campur tangan sesaat, tetapi bagian dari karya Allah yang terus menerus menuju pemenuhan rencana-Nya. Ini juga menantang kita untuk tetap setia bersaksi, seperti dua saksi itu, bahkan ketika dunia menolak.

Renungan: Mencari Mukjizat dalam Keseharian¶

Bacaan pertama hari ini dari Kisah Para Rasul sungguh memukau, bukan? Kita melihat Petrus, seorang rasul, di mana kuasa Yesus bekerja melalui dia untuk melakukan hal-hal yang luar biasa. Ia menyembuhkan Eneas yang sudah lumpuh selama delapan tahun hanya dengan satu perkataan, dan bahkan membangkitkan Tabita dari kematian. Peristiwa-peristiwa ini adalah mukjizat yang mencengangkan, di luar nalar manusia biasa. Tidak heran jika orang-orang yang menyaksikan hal itu langsung tergerak dan menjadi percaya kepada Tuhan. Sungguh, siapa yang tidak akan percaya jika melihat sesuatu sehebat itu terjadi di depan mata?

Kita pun mungkin akan merasa iman kita menguat atau bahkan langsung percaya bila kita mengalami atau melihat mukjizat seperti itu secara langsung. Melihat orang sakit parah sembuh total seketika, atau menyaksikan sesuatu yang mustahil terjadi, pasti akan mengguncang dan menginspirasi. Pengalaman seperti itu terasa sangat nyata dan tidak terbantahkan, membuat kita yakin akan kuasa Allah yang luar biasa.

Namun, coba kita renungkan. Bagaimana jika mukjizat semacam itu tidak terjadi? Bagaimana jika hari-hari kita berlalu tanpa kejadian spektakuler? Bagaimana jika yang kita hadapi hanyalah kehidupan sehari-hari yang terasa datar, rutin, sibuk dengan pekerjaan, kewajiban keluarga, dan mungkin saja terasa sangat melelahkan? Apakah kita tetap mau percaya, mau berharap, dan mau untuk terus mencari kehadiran Allah di tengah kesederhanaan dan kebosanan itu?

Seringkali, kita manusia cenderung mengejar hal-hal yang sensasional dan spektakuler. Kita menginginkan tanda-tanda yang jelas dan nyata, bukti yang “tidak bisa dibantah” akan kehadiran dan kuasa Allah. Ketika iman terasa dingin, ketika doa-doa kita tampaknya tidak segera dijawab, atau ketika hidup terasa hambar dan penuh kesulitan, kita tergoda untuk mencari “getaran ilahi” di tempat-tempat yang kita anggap lebih suci atau lebih berkuasa. Mungkin kita berpikir, Ah, kalau saya bisa berziarah ke tempat mukjizat, pasti iman saya hidup kembali.

Maka, kita merencanakan perjalanan jauh, misalnya berziarah ke Tanah Suci di Yerusalem, ke Lourdes di Prancis, atau ke situs-situs suci lainnya yang terkenal dengan kisahnya akan mukjizat. Kita pergi dengan harapan besar, menantikan penampakan, penyembuhan instan, atau setidaknya pengalaman rohani yang mengguncangkan jiwa. Ini bukan sesuatu yang keliru secara intrinsik, tentu saja. Devosi dan ziarah memang bisa menjadi sarana yang sangat efektif untuk memperdalam iman kita, memperkuat hubungan kita dengan Gereja universal, dan mendapatkan inspirasi baru.

Namun, kita perlu jujur pada diri sendiri. Apakah pencarian kita akan pengalaman spektakuler itu lebih merupakan suatu pelarian dari realitas sehari-hari? Apakah itu menjadi alasan yang nyaman untuk tidak menemukan Tuhan di tempat di mana kita benar-benar menghabiskan sebagian besar waktu kita, di mana kehidupan yang nyata itu dijalani? Di mana tempat itu? Ya, di rumah bersama keluarga, di dapur saat menyiapkan makanan, di kantor saat menghadapi deadline, di jalan saat terjebak macet, dan yang terpenting, dalam relasi kita sehari-hari dengan pasangan, anak, rekan kerja, atau tetangga.

Salah satu kekayaan spiritualitas Gereja, khususnya spiritualitas Ignasian (mengikuti ajaran Santo Ignatius Loyola), adalah ajaran yang mendalam tentang bagaimana mencari dan menemukan Tuhan dalam segala hal (finding God in all things). Ajaran ini menantang pandangan yang memisahkan yang sakral dan yang profan, yang spiritual dan yang duniawi. Menurut spiritualitas ini, Tuhan hadir dan aktif bukan hanya di puncak gunung yang diselimuti kabut mistis atau dalam bisikan malaikat yang terdengar jelas. Sebaliknya, Tuhan juga hadir dan bisa ditemukan dalam hal-hal yang paling biasa, bahkan yang terasa membosankan atau sulit sekalipun.

Kita bisa menemukan Tuhan dalam pekerjaan yang mungkin terasa monoton dan tidak menarik, dalam percakapan sederhana dengan teman atau keluarga, dalam keheningan malam saat kita merenung, bahkan dalam kelelahan fisik dan jiwa setelah seharian beraktivitas. Tuhan bisa hadir dalam tawa riang anak-anak kita, dalam senyuman tulus dari orang asing, dalam kesulitan yang memaksa kita untuk bergantung pada-Nya, atau dalam momen keheningan saat menikmati secangkir kopi di pagi hari.

Masalahnya adalah, kita seringkali tidak mencari Tuhan di situ, di tengah-tengah kehidupan kita yang sangat akrab. Kita berharap Tuhan hadir dalam cara-cara yang kita anggap layak bagi keagungan-Nya, yaitu dengan gemuruh yang dahsyat, dengan tanda-tanda yang kasat mata, atau dengan sesuatu yang ajaib dan tidak biasa. Kita menciptakan ekspektasi tentang bagaimana Tuhan seharusnya menyatakan diri-Nya. Namun, ironisnya, Tuhan justru sering menyapa dan hadir dalam kesederhanaan, dalam keheningan, dalam kerapuhan, dan dalam hal-hal yang kita anggap remeh.

Ingat kisah orang-orang Nazaret dalam Injil? Mereka menolak Yesus bukan karena Yesus terlalu asing bagi mereka. Justru sebaliknya, mereka menolak-Nya karena mereka merasa terlalu akrab dengan-Nya. Mereka tahu siapa ibu-Nya, siapa saudara-saudara-Nya. Mereka melihat-Nya tumbuh besar di tengah-tengah mereka. Mereka mengharapkan Mesias yang agung, misterius, dan datang dari tempat yang tidak diketahui, bukan seseorang yang mereka kenal sebagai anak tukang kayu dari lingkungan mereka sendiri. Karena ekspektasi mereka yang sempit dan pandangan mereka yang terbatasi oleh keakraban, mereka melewatkan kehadiran Allah yang berdiri di depan mata mereka sendiri. Mereka gagal mengenali “mukjizat” kehadiran Allah dalam diri seseorang yang sangat biasa di mata mereka.

Di sinilah letak tantangan yang signifikan bagi kita hari ini. Hal-hal biasa dalam hidup kita, karena begitu akrab dan terjadi setiap hari, seringkali tidak kita anggap sakral. Kita gagal melihat bahwa justru di sanalah Tuhan paling sering hadir dan bekerja. Ia ada dalam setiap detail kecil, dalam setiap interaksi, dalam setiap tarikan napas. Ia ada dalam kesabaran yang kita butuhkan untuk menghadapi orang lain, dalam kekuatan yang kita temukan untuk bangun pagi, dalam kasih yang tetap kita berikan meskipun disakiti.

Karena kita tidak mencari-Nya di tempat-tempat “biasa” ini, kita bukan hanya kehilangan kesempatan emas untuk mengalami kehadiran Allah secara nyata dalam hidup sehari-hari, tetapi kita juga bisa sampai pada kesimpulan yang keliru bahwa Tuhan itu jauh, bahwa Tuhan tidak peduli, atau bahkan bahwa Tuhan tidak hadir sama sekali dalam hidup kita.

Ketika cara pandang seperti itu menguasai kita, apa yang terjadi? Perlahan-lahan, tanpa sadar, kita berhenti mencari Tuhan dalam keseharian kita. Kita berhenti berharap bahwa Ia akan campur tangan dalam hal-hal kecil. Kita berhenti beriman bahwa Ia bekerja melalui proses-proses yang tampaknya natural. Iman kita menjadi lesu, hanya aktif menunggu “mukjizat besar” yang mungkin tak kunjung datang sesuai harapan kita.

Padahal, iman Kristen yang sejati bukanlah tentang menunggu mukjizat spektakuler di masa depan atau di tempat yang jauh. Iman adalah tentang belajar mengenali dan menghargai mukjizat yang sudah tersembunyi dalam hal-hal yang paling biasa, dalam momen-momen kecil yang membentuk kehidupan kita setiap hari.

Doa yang dijawab bukan dengan petir menyambar, tetapi lewat kesabaran yang dianugerahkan saat menghadapi masalah. Penghiburan yang datang bukan dari suara dari surga, tetapi lewat pelukan hangat dari orang terkasih atau perkataan menguatkan dari seorang teman. Kekuatan untuk terus melangkah yang muncul saat kita bangkit kembali setelah mengalami keterpurukan atau kegagalan. Dan ketekunan untuk terus mencintai, mengampuni, dan melayani sesama meskipun kita sendiri tidak sempurna dan seringkali dikecewakan. Itu semua bukanlah kebetulan semata. Itu semua adalah bentuk kehadiran Tuhan, cara-Nya bekerja, “mukjizat” yang seringkali luput dari pandangan kita yang terlalu fokus pada yang luar biasa.

Marilah kita bertanya pada diri sendiri hari ini, dengan jujur: Apakah kita mencari Tuhan hanya di tempat dan dengan cara yang kita tentukan sendiri, sesuai dengan daftar ekspektasi kita? Ataukah kita sungguh percaya, seperti yang diajarkan dalam spiritualitas Ignatian, bahwa Tuhan bisa hadir dan ditemukan dalam segalanya, bahkan dalam kekacauan pikiran, dalam kebosanan rutinitas, dalam keheningan yang tidak nyaman, atau dalam kelemahan diri kita?

Sering kali, mukjizat terbesar yang kita butuhkan bukanlah perubahan keadaan di luar kita, tetapi perubahan cara kita melihat, perubahan cara kita memandang kehidupan, diri sendiri, dan orang lain. Jika kita mau belajar untuk melihat dengan mata iman, mata yang terbuka terhadap kemungkinan bahwa Tuhan hadir di mana saja dan kapan saja, kita akan mulai menemukan bahwa setiap hari, setiap momen kecil, dan setiap tarikan napas yang diberikan kepada kita adalah kesempatan untuk mengalami kehadiran Allah yang setia, yang tidak pernah meninggalkan kita. Mukjizat sejati adalah kemampuan kita untuk melihat Dia dalam segala sesuatu.

Doa Penutup¶

Allah Yang Maha Baik, kami mengucap syukur atas kasih dan kehadiran-Mu yang tak terbatas dalam hidup kami. Dalam pembaptisan, Engkau telah memberi kami hidup baru dalam Kristus, membebaskan kami dari kuasa kegelapan dan kesesatan. Kami adalah anak-anak-Mu yang terkasih.

Lindungilah kami semua yang telah dilahirkan kembali dalam Kristus. Bantulah kami untuk tidak hanya mencari-Mu dalam hal-hal yang luar biasa, tetapi membimbing mata iman kami untuk menemukan kehadiran-Mu dalam setiap detail kehidupan sehari-hari. Semoga kami makin setia memelihara rahmat-Mu yang telah Engkau curahkan, hidup seturut kehendak-Mu, dan menjadi saksi kasih-Mu di mana pun kami berada.

Demi Yesus Kristus, Putra-Mu dan pengantara kami, yang hidup dan berkuasa bersama Engkau dalam persekutuan Roh Kudus, Allah, sepanjang segala masa. Amin.

Demikianlah renungan harian Katolik untuk hari Sabtu, 10 Mei 2025, beserta bacaan-bacaannya. Semoga permenungan ini menguatkan iman kita dan membuka mata kita untuk mengenali “mukjizat” kehadiran Allah dalam setiap langkah hidup. Semoga berkat Allah senantiasa menyertai keseharian kita.

Yuk, bagikan pengalaman atau pendapatmu tentang bagaimana kamu menemukan Tuhan dalam kehidupan sehari-hari di kolom komentar!